他的艺术魅力或许难能陶冶人，却会深深地吸引人；他的精神能量或许难以感召人，却能淳淳地启迪人。他叫孙正和，字绳墨，号木蕉堂人，书印俱精，兼工绘画。他是一位英年早逝的书法家，中国书法家协会的首批会员，曾任绍兴市书协副主席，长期执教新昌中学。
中国书法界在介绍他的籍贯时，时常冒出“上海”、“会稽”、“新昌”等字眼，其实，他的故乡在奉化。孙正和之父乃土生土长的奉化萧王庙人，十几岁便去上海谋生。1935年，孙正和出生于上海。
孙正和自幼敏而好学。1949年，年方15虚岁的孙正和师从马公愚、钱君匋、施南池三位教授，开始涉足书坛。中学时代，他的文理、科皆拔尖。1956年他考入了复旦大学，读的是生物学。他的研究生导师乃是中国遗传学奠基人谈家桢教授。书法成名后，孙正和赴上海办书展，曾携妻拜望了恩师谈教授。1961年初秋，风华正茂的孙正和入北京大学工作。怀揣马公愚和钱君两位先生的介绍信，孙正和叩响了书画大家邓散木先生家门，他有幸成为邓散木的关门弟子。可惜好景不长，孙正和由于卷入政治漩涡，半年后便调离北京回出生地上海。谁料上海已无他的立足之地。上海方面一查他的原籍是浙江奉化，就告诉他：“我们就近照顾你到新昌工作，新昌与你老家奉化仅一山之隔呢。”就这样，年轻的孙正和被摆布到了陌生的新昌中学，杀鸡用牛刀一般地教起了中学生物课。从首都北京大学到山区新昌中学，落差确乎太大。孙正和一时陷入孤独和失望的泥潭中。这个时候，惟一能安慰心灵的是他所钟情的书法艺术，似乎只有通过艺术，才能完整表达自己的情感和形象。
调到新昌后，孙正和带着邓散木推荐信，前后拜访了张宗祥、潘天寿和韩登安三位书画金石大师，深得大师们的器重和教诲。以后，他又请益于白蕉、陆维钊、沙孟海等大家，亦受提携指教。孙正和的斋号称“木蕉堂”，意出对他影响最大的三位恩师名号：木：邓散木：蕉，白蕉：堂，钱君(钱老的号叫豫堂)。这个别出心裁的斋号，几乎勾勒出他的从师之路。
孙先生在书坛出道较早。1958年，尚在复旦求学的他，便在母校举办了书画展，陈望道校长闻讯后欣然为之题字。1970年，孙先生积神游墨海26年之功力，刊印了《木蕉堂法贴》。作为名家，他参加了全国首届书法篆刻展。他的书印作品和艺论，屡在《中国书法》、《西泠艺丛》、《书法》、《书法报》等诸多专业报刊发表。
他的书法，传统功底深厚，而创新面貌强烈的篆隶真草也均精熟。他自谓“欧书用力最勤”，一本九成宫静心临写不下500遍!因师承“二王”书风代表人物之一邓散木，孙先生之字颇具“二王”神韵，故书风灵动萧散，境界高远。孙先生治印早年学的是篆刻，遍临各家皆神似，后攻隶楷行草入印，尤其深下功夫，以欧体楷书入印。时与沙孟海先生齐名的陆维钊先生，曾鼓励他“你刻印可以去走楷书入印一路，这是别人未走远的路，困难多，但也容易走出来。”陆老指导他刻楷书印长达10余年之久，最终孙先生以颇具书法笔味的楷书印，独步中国印坛。陆维钊晚年曾赠诗肯定了孙先生楷书印：“真行入印昔入难，今日逢君刮目看。要与西泠成一帜，从知方寸路途宽。”郭绍虞、陆维钊、胡士莹等大家生前书画用印，多出孙先生之手。
孙先生书印画三者之艺术功力，曾有造诣各有千秋的三位书画大家予以评说。尤善书法的张宗祥先生评价他的印最佳，画居二，书第三。绘事最精的潘天寿先生以为他的书法最好，印其次，画较差。长于篆刻的韩登安先生认为他的画最佳，书法次之，篆刻居三。见仁见智，三者循环，迥异成趣。
孙先生的艺术影响力，可从他身后发生的两件事，便可管中窥豹，略见一斑。1990年5月25日，孙正和先生手头的狼毫和刻刀永远停止了舞蹈——他在家中溘然而逝。6月13日，权威的《书法报》头版，专门为这位书法名家去世发了一条消息。2000年9月，绍兴市政府在上海展览中心举办了“中国绍兴文化周”。重头戏《翰墨渊薮》——历代已故绍兴书法名家作品展，遴选了20多位大师名家墨宝。打头阵的是明代旷世奇才徐渭，还汇聚了赵之谦、蔡元培、马一浮等大师作品，孙正和以一幅行书中堂也跻身其中!
孙先生独特的人格性情，让人看到了高于世俗生活的人生境界的存在。他志节高洁，狷介正直，一生长守有悖于世俗的固执。
早年，新昌当地有人图风雅，想在一批草帽中印上时兴的字句。人家找上了门来，孙先生却慢条斯理地吐出二个字“不写”!也许孙先生想捍卫的是艺术的尊严，可人家哪能想得到呢?最后搞得人家老大不高兴，悻悻而去还丢下一句话：“臭知识分子，思想极坏!”绍兴兰亭书会上，常有日本人慕名要孙先生的字，但孙先生心中自有小九九：你日本既然爱上我的字，那该有诚意，一要向我恭敬地施九十度鞠躬，二要将我作品虔诚地举过头顶。若随随便便，含含糊糊，片纸只字也不给!他在中学里长期执教生物课。每当拍毕业照，他却故意避走，弄得领导到处找人。然而，他有他的道理：会教书的不会教书的大大小小领导一大串，居中坐。我们辛辛苦苦教书的反而坐边角，我还有什么味道拍毕业照呢?
世俗眼里的这么一位奇人、怪人，对故乡奉化却怀有深沉的挚爱和无尽的眷恋。
一些重要场合，一旦有人称他是“上海”、“绍兴人”乃至“新昌人”什么的，他总会郑重其事地表明白己的故乡是宁波奉化。他的书房存有一方“奉化孙”印章，他说其中含有两层意思：一是奉化孙氏，二是奉化的一位子孙。受父亲影响，他的上海话夹杂着浓重的奉化口音。除了奉化萧王庙还有他的堂兄弟，这位游子被故乡更多人认识已是很晚的事了。那是在上世纪80年代，有位奉化领导赴新昌，偶尔了解到当地一位叫孙正和的书法名家、政协委员竟是奉化人。1989年，应奉化文化馆之邀，孙先生回故乡举办过书法讲座。开场白讲的是上海腔的普通话：“我的家乡在奉化萧王庙”，孙先生似乎觉得不妥，干脆用石骨铁硬的奉化话说：“我是萧王庙人嘞!”这是孙先生仅有一次以书法艺术家身份，回归故里。他曾在全国各地举办过多场个人书展，自然也想到向故乡奉化作一次倾情汇报，由于种种原因，到头来还是无果而终。
历经世路风尘的跋涉，人到中年的孙正和先生，倦鸟知返，一直滋长着归乡的念头。那个时期，大山围困中的新昌县城实在太闭塞、而奉化呢?既是他祖先繁衍的土地，又跟名城宁波相邻，对外交往的空间远远胜于山城新昌。可惜，这桩心愿，缘他英年早逝而成永远的遗憾。 |
